ثقافة

 

 

بوابة التربية: وقَّع الدكتور روبير معوض كتابه النقدي “دراسات فلسفية وتربوية- قضايا وأعلام”، يوم السبت 14 آذار 2026 في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء، ضمن فعاليات معرض الكتاب في دير مار الياس – أنطلياس.

يضمّ هذا المؤلَّف باقةً من الدراسات والأبحاث الفلسفيّة التي تتوزّع بين مجالات المعرفة، والأخلاق، والفكر الديني، والفلسفة السياسيّة، والجماليّات، في مسعى علميّ يربط بين التحليل النقديّ والمقارنة المنهجيّة.

وتتجلّى في هذه الأعمال نزعةٌ بحثيّة راسخة تسعى إلى مقاربة القضايا الكبرى بروحٍ حواريّة تنفتح على التراثين الغربي والإسلامي، وتعيد مساءلة المفاهيم المؤسِّسة للفكر الإنساني.

تنطلق هذه الأبحاث من سؤالٍ محوريّ يتعلّق بأسس المعرفة وحدودها، لتتدرّج نحو مساءلة الأخلاق والعدالة، وتستكمل مسارها في تحليل البُعد الدينيّ والسياسيّ والجماليّ في الفكر الإنساني. فبين المعرفة التجاوزيّة والمنطق القبليّ، وبين رهانات العدالة في المرجعيّتين الإسلاميّة والمسيحيّة، يتشكّل خيطٌ ناظمٌ يكشف عن وحدة الإشكال وإن تعدّدت مقارباته. كما يتقاطع البُعد التربويّ مع الفلسفيّ في محاولةٍ لتأصيل العلاقة بين الفكر والممارسة، بين التأمّل والعمل، وبين الإنسان ومرجعيّاته القيميّة.

وهكذا تتآلف هذه الدراسات في مشروعٍ فكريّ واحد، يسعى إلى قراءة التراث الفلسفيّ قراءةً نقديّةً مقارنة، تضيء الحاضر من خلال حوارٍ عميقٍ مع الماضي.

وفيما يلي عناوين الأبحاث كما تَرِدُ في هذا الفهرس:

– المعرفة التجاوزيّة بين كانط وهوسرل (دراسة مقارنة)

– إشكاليّة تأثير الكتاب المقدّس في فلسفة كانط الأخلاقيّة (دراسة تحليليّة)

– الطرائق التربويّة الغربيّة الحديثة (دراسة تحليليّة)

– الفكر التربوي بين الإسلام والغرب (دراسة مقارنة بين نماذج محدّدة)

– اللاهوت السياسي بين أوغسطينوس والأكويني (دراسة مقارنة)

– المنطق التجاوزي وأهميّته المعرفيّة (دراسة تحليليّة)

– رهانات العدالة في الفكر الإسلامي (دراسة تحليليّة)

– فلسفة هيغل الجماليّة (دراسة تحليليّة)

– فلسفة هيغل الفنيّة (دراسة تحليليّة)

– رهانات العدالة في الفكر المسيحي (دراسة تحليليّة)

 

بوابة التربية: يوقَّع الدكتور روبير معوض كتابه النقدي “دراسات فلسفية وتربوية- قضايا وأعلام”، يوم السبت 14 آذار 2026 في جناح منتدى شاعر الكورة الخضراء، ضمن فعاليات معرض الكتاب في دير مار الياس – أنطلياس بين الساعة السادسة والتاسعة  مساءً.

يضم المؤلف باقة من الدراسات والأبحاث الفلسفية التي تتوزع بين مجالات المعرفة، والأخلاق، والفكر الديني، والفلسفة السياسية، والجماليات، في مسعى علمي يربط بين التحليل النقدي والمقارنة المنهجية.

وتتجلى في هذه الأعمال نزعة بحثية راسخة تسعى إلى مقاربة القضايا الكبرى بروح حوارية تنفتح على التراثين الغربي والإسلامي، وتعيد مساءلة المفاهيم المؤسسة للفكر الإنساني.

 

 

 

بوابة التربية: يوقَّع كتاب جديد للبروفسورة ليلى نقولا بعنوان “الشرق الأوسط في زمن الانكشاف الاستراتيجي”، وذلك يوم السبت 14 آذار 2026 في معرض الكتاب في دير مار الياس – أنطلياس بين الساعة الثالثة بعد الظهر والخامسة مساءً.

يأتي هذا الكتاب كمحاولة تحليلية لتفكيك التحوّلات الكبرى التي شهدها الشرق الأوسط منذ حرب غزة عام 2023 وصولًا إلى التغيرات الجيوسياسية التي عرفتها المنطقة حتى عام 2026، وهي مرحلة ترى فيها بروفسورة نقولا أنّها أدّت إلى انهيار كثير من المسلّمات الأمنية التي حكمت النظام الإقليمي لعقود.

 

 

بوابة التربية: يوقع الدكتور يوسف ضاهر (رئيس رابطة الأساتذة المتفرغين في الجامعة اللبنانية سابقاً) كتابه “ثورة الكهنة”، في معرض الكتاب الذي تنظمه الحركة الثقافية – انطلياس في دورته الـ43 في دير مار الياس انطلياس.

جاء في الكتاب الرواية “ثورة الكهنة” الذي يوقعه ضاهر  في ١٢ أذار بين الساعة الخامسة والساعة السابعة:

في الدفاع عن نفسه أمام المجلس الديني الأعلى، الذي طرده، قال الأب جورج:

– فِي البِدَايَة، لَنْ أَعْتَرِضَ عَلَى القَرَارِ الَّذِي تَتَّخِذُونَهُ بِحَقِّي، وَلَنْ أُنَاقِشَ بِتَفَاصِيلِ الِاتِّهَامَاتِ وَالإِشَاعَاتِ المُوَجَّهَةِ ضِدِّي، وَلَنْ أَحْزَنَ لِلْإِذْلَالِ وَالعَذَابِ النَّفْسِيِّ الَّذِي أَصْبَحْتُ فِيهِ… ثُمَّ سَأَقُولُ لَكُمْ لِمَاذَا أَنَا كَاهِن: أنا لَمْ أَدْخُلِ الكَهْنُوتَ لِأَنَّهُ يُؤَمِّنُ لِي وَظِيفَةً وَرَاتِبًا وَحَيَاةً سَهْلَةً لَا تَعَبَ فِيهَا، كَمَا كَانَ يَحْصُلُ وَمَا يَزَالُ مَعَ مُعْظَمِ الكَهَنَةِ. لَمْ تَغُرَّنِي الأَمْوَالُ الجَانِبِيَّةُ الَّتِي يُحَصِّلُهَا الكَاهِنُ مِنْ طُقُوسِ الأَعْرَاسِ وَالجَنَازَاتِ وَالعِمَادَاتِ وَ”أَوَّلِ قُرْبَانَةِ” الأطفال، وَالقَدَادِيسِ عَنْ نَفْسِ الرَّاحِلِينَ. لَمْ تَغُرَّنِي السَّيَّارَاتُ الفَارِهَةُ وَالمَنَازِلُ الفَخْمَةُ وَالمَلَابِسُ الجَيِّدَةُ الحَمْرَاءُ وَالسَّوْدَاءُ وَالبَيْضَاءُ، الَّتِي يَمْلِكُهَا بَعْضُ الكَهَنَةِ وَالأَسَاقِفَةِ. لَمْ تَجْذُبْنِي الدَّعَوَاتُ إِلَى المَوَائِدِ الغَنِيَّةِ بِأَفْخَرِ الأَطْعِمَةِ وَالجُلُوسِ عَلَى رَأْسِ الطَّاوِلَةِ، لَمْ يُبْهِرْنِي الجُلُوسُ فِي المَقَاعِدِ الأَمَامِيَّةِ وَتَحِيَّاتِ الحَاضِرِينَ. لَمْ يَكُنْ حُلْمِي حَمْل المَبْخَرَةِ وَأَرْجَحَتَهَا بِعِطْرِ بُخُورِهَا. ما دَفَعَنِي إِلَى الكَهْنُوتِ هي الأمُور التَّالية:

• كَلَامُ الله على لسان ابْنِهِ يَسُوع حَوْلَ التَّوَاضُعِ وَالمَحَبَّةِ غَيْرِ المَشْرُوطَةِ.

* رُؤْيَةُ يَسُوع فِي كُلِّ مُعَذَّبٍ، مُضْطَهَدٍ، مَحْرُومٍ، جَائِعٍ، مَقْهُورٍ، مَسْجُونٍ، مَظْلُومٍ، مَرِيضٍ، مَنْفِيٍّ، كَيْفَمَا الْتَقَيْتُهُ، وَأَيْنَمَا الْتَقَيْتُهُ، دُونَ سُؤَالِهِ عَنْ دِينِهِ وَعَادَاتِهِ وَلَوْنِهِ وَبَلَدِهِ. تَمَامًا كَمَا فَعَلَتِ القِدِّيسَةُ الأُمُّ تيريزا الكلكوتيّة.

* مُسَاعَدَةُ النَّاسَ، مِنْ خِلَالِ الإِنْجِيلِ وَفَقَطْ الإِنْجِيل، بِاسْتِلْهَامِ الصَّبْرِ وَالشَّجَاعَةِ وَنَبْذِ الحَسَدِ وَالأَنَانِيَّةِ وَالحِقْدِ وَالغُرُورِ الفَارِغِ وَالكِبْرِيَاءِ والنَّرْجِسِيّة.

* إِرْشَادُ المُؤْمِنِينَ وَغَيْرِ المُؤْمِنِينَ إلى سُبلِ الخَيْرِ وَالسَّلَامِ عَبْرَ إِنَارَةِ الطَّرِيقِ نَحْوَ الله، بِالإِيمَانِ وَالمَعْرِفَةِ وَالعَقْلِ.

* قَناعَتي بِأنَّ المَسِيحِيَّةَ ليست عَقِيدَةً حِزْبِيَّةً يَحْتَكِرُهَا أَرْبَابُ الدِّينِ، أَوْ فَلْسَفَةً قَوْمِيَّةً تَقُومُ عَلَى أُسُسِهَا أَوْطَانٌ وَدُوَلٌ وَأَنْظِمَةٌ سِيَاسِيَّةٌ وَاجْتِمَاعِيَّةٌ.

* قَناعَتي بِأنَّ المَسِيحِيَّةَ ليست فلسفةً جَامِدَةً تَأَطَّرَتْ فِي طُقُوسٍ بَشَرِيَّةٍ لَا يَجِبُ زَحْزَحَتُهَا، وَأَصْبَحَتْ مُقَدَّسَةً لَا يَجُوزُ المَسُّ بِقُدْسِيَّتِهَا.

* قَناعَتي بِأنَّ الحُرُوبَ، بِاسْمِ المَسِيحِيَّة، الَّتِي قَادَهَا وَيَقودُها أَرْبَابُ الكَنِيسَةِ وَالمُلُوكُ وَالسَّلَاطِينُ وَالرُّؤَسَاءُ وَالأَحْزَابُ، هي جَرائمٌ بِحقَّ الإنسانيَّة وخَطايا لا تُغتفَر.

* قَناعَتي بِأنَّ المَسِيحِيَّةَ ليست دَعْوَةً لِتَعَمُّدِ الفَقْرِ وَنَبْذِ الرَّاحَةِ. لَمْ أَرَهَا إِدْمَانًا عَلَى الحُزْنِ وَالشَّقَاءِ، وَسَبَبًا لِرَفْضِ الفَرَحِ وَالسَّعَادَةِ. تَمَامًا كَمَا لَمْ أَرَهَا فُرْصَةً لِلِاغْتِنَاءِ وَجَمْعِ الثَّرَوَاتِ.

* قَناعَتي بِأنَّ المَسِيحِيَّةَ هي وِلَادَةٌ مُتَجَدِّدَةٌ دَوْمًا، تُمَكِّنَنِي مِنْ رُؤْيَةِ يَسُوع وَالمَلَكُوتِ السَّمَاوِيِّ. لَا أَنْسَى أَبَدًا مَا قَالَهُ يَسُوع لِنيكوديموس (يوحنا، 3: 3): “إِنْ لَمْ يُولَدْ أَحَدٌ مِنْ جَدِيد، لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ الله”. أَنَا أُحَاوِلُ كُلَّ يَوْمٍ أَنْ أُولَدَ مِنْ جَدِيدٍ لِكَيْ أَشْعُرَ دَائِمًا بِأَنِّي كَاهِنٌ جَدِيدٌ مُتَجَدِّدٌ.

 

بوابة التربية: صدر حديثًا عن دار النهضة العربية في بيروت كتاب جديد للأكاديمي والباحث الدكتور أنور عبد الحميد الموسى بعنوان «العلاج بالأدب: النظرية والمنهج والتطبيق»، وهو عمل فريد يكرّس ريادة المؤلف في تأسيس ما يمكن عده أول مشروع عربي متكامل في فن العلاج بالأدب، بوصفه منهجًا يجمع بين جمال الكلمة وعمق النفس الإنسانية.

يقدّم الكتاب مشروعًا متكاملاً يعيد للأدب دوره الإنساني الأصيل، من خلال منهج تفاعلي تطبيقي يُستثمر فيه النص الأدبي بوصفه وسيلة علاجية تسهم في تهذيب الوجدان، وتخفيف الاضطرابات النفسية، وبناء التوازن الداخلي للفرد. وقد انطلق هذا المشروع فعليًا عبر إذاعة طنجة المغربية وعدد من المنابر الإعلامية العربية، حيث لاقى تفاعلًا واسعًا بين الأدباء والمختصين النفسيين.

يتميّز الكتاب بطرحه منهجًا علميًا منظّمًا لجلسات العلاج بالأدب، يبدأ باختيار النصوص وفق معايير وجدانية وجمالية دقيقة، تراعي المرحلة النفسية والبيئة الثقافية للمستفيدين. ثم يتناول الكتاب خطوات الجلسة العلاجية بدءًا من تهيئة المناخ النفسي للقراءة، مرورًا بالتفاعل التحليلي مع النص، وصولًا إلى استنباط المعنى العلاجي الذي يعيد الثقة والأمل للمشارك.

كما يعرض المؤلف نماذج تطبيقية لنصوص ولجلسات علاجية  لأفراد وفئات مختلفة، من طلبة وأدباء وكبار السن وأشخاص يعانون اضطرابات خفيفة إلى متوسطة، مبينًا كيف استطاع الأدب أن يفتح أمامهم مساحات جديدة من الوعي والتصالح مع الذات.

ويؤكد الأستاذ الدكتور أنور الموسى أن هدف المشروع هو إعادة الاعتبار للأدب كقوة شفاء رمزية وروحية، وإرساء أسس علمية لهذا التوجه، بحيث يصبح العلاج بالأدب ممارسة قائمة على معرفة أدبية ونفسية معًا، لا مجرّد تأمل عابر في النصوص.

يُعدّ هذا الإصدار إضافة نوعية للمكتبة العربية، ومرجعًا للمختصين في الأدب، وعلم النفس، والتربية، وللمهتمين بدمج الإبداع في مقاربات الصحة النفسية.

ويأتي المشروع ثمرة ابحاث ودراسات في التحليل النفسي للأدب، قدمها المؤلف في كتب، أبرزها كتاب علم النفس الأدبي منهج سيكولوجي في قراءة الأعماق، فضلا عن إشرافه على عشرات الأبحاث والاطاىيح في النقد النفسي .. داعيا المهتمين إلى تبني العلاج بالأدب مدرسة علاجية متكاملة قد تساهم في تخفيف جرعات الدواء…أو تحل مكانه ببعض الحالات… ويردف الموسى: العلاج بالأدب أمن وغير مكلف ومرن…

 

بوابة التربية- د. ندى قدّاح:

منذ القدم، ظلّت العلاقة بين الرجل والمرأة محورًا لأسئلة لا تنتهي: لماذا يختلف كل منهما عن الآخر في التفكير، في التعبير، وفي طرق الحب والغضب؟

هل هذه الفروق مجرد صراع أزلي، أم أنها فرصة لبناء علاقة أكثر عمقًا وتوازنًا؟

اليوم تكشف الأبحاث العلمية الحديثة، إلى جانب خبرات علماء النفس والاجتماع، عن أسرار مذهلة في الاختلافات بين الجنسين، ليس بهدف المقارنة أو المفاضلة، بل لفهم الذات والشريك، وتحويل هذه الفروق من منابع خلاف إلى جسور تواصل ونمو.

⿡ الدماغ وطريقة التفكير

👩 المرأة: تفكير متعدد المهام، تربط المشاعر بالمنطق، حساسة للتفاصيل الدقيقة.

👨 الرجل: يركّز على الحلول والنتائج العملية، ويميل لتجاهل التفاصيل العاطفية.

💡 تطبيق عملي: عند النقاش مع الرجل، استخدمي نقاطًا واضحة ومباشرة، وهو بالمقابل بحاجة إلى التدرّب على الإصغاء للجانب العاطفي والاكتراث لمعاناة واحتياجات الشريك.

⿢ التواصل وفن الاستماع

👩 المرأة: تعبر بالكلام ولغة الجسد، تبحث عن التفاصيل والروابط العاطفية.

👨 الرجل: يوظّف الكلام غالبًا لحل المشكلات أو الوصول إلى نتيجة ويهرب منه في أحيان كثيرة.

💡 تطبيق عملي:

المرأة ترى في الإفصاح شفاءً، والرجل يجد في الصمت وقاية، غير أن التعبير الواعي بين الشريكين يمكن أن يكون الجسر الذي يصل بينهما لا الجدار الذي يفرّق.

⿣ العاطفة والتعبير عن المشاعر

👩 المرأة: انفعالية، مشاعرها قوية وسريعة، تعبّر عنها مباشرة.

👨 الرجل: يكبت أحيانًا مشاعره أو يفرغها عبر نشاط بدني (رياضة، عمل).

💡 تطبيق عملي: لا تفسّري صمته كتجاهل، بل كآلية مختلفة وأحيانا ً غير ناضجة للتعامل مع الضغط.

↔ في المقابل، على الرجل أن يفهم أن الإفصاح عند المرأة هو إصلاح، فهي لا تواجهه لتجادله، بل لتغلق جرحًا مفتوحًا. الكبت عند الطرفين يراكم المشاعر السلبية ويضعف الرابطة الزوجية.

⿤ الذاكرة والتفاصيل اليومية

👩 المرأة: تحتفظ بالتفاصيل الصغيرة ( أحداث، تعبيرات وجه، مواقف).

👨 الرجل: يركّز على الأحداث الكبرى والنتائج.

💡 تطبيق عملي: ركّزي على الجوهر بدل التفاصيل الدقيقة لتجنب سوء الفهم وتضييع الموضوع الاساسي ولتحقيق نتائج من الحوار.

كما على الرجل الاكتراث بأهمية الحوار الغير مريح للوصول الى ارضية مشتركة وراحة على المدى البعيد.

لذا تعلم آليات التعبير الصحي بين الزوجين يمنع تراكم المشاعر المكبوتة التي تتحول مع الوقت إلى اضطرابات نفسية وجسدية تهدد العلاقة.

⿥ التحفيز والمكافأة

👩 المرأة: تتحفّز بالاهتمام، الكلمات المشجعة، الحضور والتواجد.

👨 الرجل: يستجيب أكثر للإنجاز، النتائج، والمكافآت العملية.

💡 تطبيق عملي: شجّع المرأة بالكلمة الطيبة،الاحتواء والاعتناء بالتفاصيل وحفّزي الرجل باحترامه، دعمه، والاعتراف بإنجازاته.

⿦ التربية وفهم الأجيال القادمة

فهم هذه الاختلافات ينعكس مباشرة على تربية الأبناء. فالأطفال لا يتعلمون من الكلام بقدر ما يتعلمون من القدوة والسلوك اليومي.

الخلاصة:

الفروق بين الرجل والمرأة ليست حربًا ولا منافسة… بل تناغم تكاملي إذا أحسنّا فهمه.

هذه المعرفة تمنحك:

– تحسين التواصل والتفاهم داخل الأسرة.

– تعزيز الثقة والاستقرار في الحياة الزوجية.

– تربية أطفال أكثر وعيًا وذكاءً عاطفيًا.

وباختصار، حين نفهم الفروق ونتعامل معها بوعي، تتحوّل التحديات اليومية إلى فرص للتفاهم والنمو والنجاح الأسري والعاطفي.

شريكك ليس نسخة منك… بل عالَم مختلف له لغته الخاصة في التفكير والحب والتعبير.

سر النجاح أن ترى في الاختلاف قيمة، وفي الفروق جمالًا، وفي التباين تكاملًا.

حينها تتحوّل العلاقة من ساحة خلاف إلى مساحة أمان، ومن صراع يومي إلى رحلة نمو مشترك.

* كلمة أخيرة

قد يساعدك هذا الوعي كثيرًا، لكن أحيانًا يكون الألم أعمق، والدوامة أصعب من أن تحلها بنفسك.

هنا تأتي أهمية الاستشارة المتخصصة: خطوة صغيرة قد توفّر عليك سنوات من التعب ، الإرهاق، المشاكل، وتفتح أمامك طريقًا جديدًا نحو التفاهم،الرضا والطمأنينة.

 

*خبيرة اجتماعية تربوية ومدربة علاقات وتطوير ذات.

‪+96181809291

 

بوابة التربية: نظم المركز الإسلامي عائشة بكار، لقاءً حول كتاب ” حصاد المعرفة ” للكاتب الأستاذ عبد الهادي محيسن في مركزه في عائشة بكار، قاعة الشهيد الشيخ أحمد عساف ، شارك في اللقاء الوزير الياس حنا والصحافي الأستاذ حسن صبرا، ورئيس المركز الإسلامي المهندس علي نورالدين عساف، حضرها الوزير الدكتور خالد قباني، الوزير حسن السبع، النائب السابق محمد الأمين عيتاني، رئيس جمعية متخرجي المقاصد الدكتورمازن شربجي، المحامي عمر الزين، العميد خالد جارودي، سهيل منيمنة، زياد دندن، الدكتورة سلوى الأمين، سنا الرفاعي عيتاني، رامي عيتاني،المحامي حسن كشلي. وأعضاء المركزالاسلامي، وعدد كبير من رؤساء وأعضاء وممثلي الجمعيات والهيئات والنقابات والفاعليات الإجتماعية والثقافية والإعلامية والكشفية والتجارية وحشد من المهتمين.

بداية قراءة الفاتحة على نية التوفيق ثم النشيد الوطني .

عساف

‏‎استهل اللقاء رئيس المركز الإسلامي المهندس علي نور الدين عساف مرحباً بالحضور ومتحدثاً عن الكتاب وعن مؤلفه ثم القى معالي الوزير حنا كلمته ومما جاء فيها: اذا قرأت كتاب “حصاد المعرفة” للأخ والصديق عبد الهادي محيسن يلازمك الرقي والالمام الكوني الثري، فتصبح جامعاً لمصادر العلم والفكر العالمي ومتلقفاً آراء الأنبياء والفلاسفة والعباقرة وقادة الرأي، فتدرك التباعد والتلاقي الاشمل ويزداد ايمانك بالقدرة الإلهية ودورها في المخلوقات على أنواعها من الجوامد الى النبات والحيوان والانسان على اختلاف الدرجات. ان كتاب “حصاد المعرفة” هو اكبر شاهد على أهمية دور مؤلفه الذي اصبح يسمو على الألقاب، لان هذا الكتاب بمضمونه الواسع والجامع صار نادر الوجود في عالمنا.

صبرا

ثم القى الصحافي الأستاذ حسن صبرا كلمة ومما جاء فيها: العنوان الذي اختاره الزميل الباحث عبد الهادي محيسن لكتابه “حصاد المعرفة” هم اسم على مسمى اذ بعد قراءة الكتاب نكون قد قرأنا موسوعة من المواضيع المتنوعة الشاملة.

اخترت خمسة عناوين لاكتب عنها ونحن أمام اكثر من مئة عنوان شملت القضايا الدينية والفلسفية والتاريخية وحتى في السياحة الى إسطنبول… وابحاث عربية سبقت نظرية داروين… وقوانين العلم وكلام في الأدب والشعر وابن خلدون وارسطو وافلاطون والخلفاء… والعدو الصهيوني والاتفاقيات التي فرقت بلاد العرب والعدوان الصهيوني المتكرر في الحروب التي شنها العدو على بلاد العرب ومقالات عن الأخوين رحباني…

كتاب معرفي وبحث علمي.. وجهد كبير واختيارات موفقة وثقافة تزيد لكل من يقرأه وهذا ما شعرت به عندما قرأت الكثير من مواضيعه.. وصرت محتاجاً ان اعود اليه دائماً وهو على طاولة مكتبي دائماً.

محيسن

ثم القى مؤلف الكتاب عبد الهادي كلمته وجاء فيها : “والقلم وما يسطرون” – وإنّ عليكم لحافظين كِراماً كاتبين” – قرآن كريم.

الى كل المبدعين في دنيا الأدب، والى كل عين قرأت، ويدٌ كتبت، وأذنٌ سمعت، أقدم اعترافي بالجميل وأنحني تواضعاً ومحبة وتقديراً… الى كل الكُتَاب الذين التحفوا الحرف وتوسدوا الكلمة، واستنبطوا من المعاناة جملاً، نبتت من زرعها القصائد والكتب.

فالكتابةُ: آلهمكَ الله في معرفة فضلها، ولا حرمك من نفع صداقة أهلها، فهي أشرفُ الوظائف، وأفضلُ المناصب، وأرفعُ المنازل،

أما الكتاب: فهو أنيسٌ ورفيق، وحميمٌ وصديق، وأما القراءة فهي غني للروح، وترويجٌ للنفس، وتحفيزٌ للفكر، وتنويرٌ للقارئ،

وكتابي هذا الذي سيصير بين أيدكم بعد قليل، هو عمل ثقافي، متنوع الأبعاد، في أربعمئة صفحة ومئة موضوع، يبحث في العديد من فروع المعرفة، ثقافية، وتاريخية، فلسفية، ودينية، فكرية، وعلمية… أشكر القيمين على المركز الإسلامي عائشة بكار، والشكر موصول لرئيسه الأستاذ علي نور الدين عساف لاستضافته ندوتنا في بداية موسمه الثقافي.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفي نهاية اللقاء تم توقيع الكتاب من المؤلف الأستاذ عبد الهادي محيسن الذي قدم هدية للحضور.

محمد ع.درويش

 

بوابة التربية: صدر حديثًا عن مؤسّسة الفكر العربيّ، كتاب “أوضاع العالم 2023: لن يكون العالم كما كان، ليقدّم رؤية معمّقة حول التحوّلات التي شهدها عالمنا المعاصر والمبادئ الجديدة التي تقوم عليها العلاقات الدوليّة. الكتاب يتناول بشكل رئيسي التأثيرات الجذريّة التي أحدثتها العولمة في سياسات الدول والعلاقات بين الأمم، ممّا يفرض على المجتمع الدوليّ، من السياسيّين والمفكّرين والجماهير، فهمًا جديدًا للتحدّيات التي نواجهها اليوم.

في عالمنا اليوم، لم تعد المبادئ التي حكمت السياسة والعلاقات الدوليّة على مدى عقود طويلة صالحة لفهم وتفسير واقعنا الحاليّ، ففي ضوء التحوّلات العالميّة المتسارعة التي غيّرت أسس العلاقات الدوليّة، يأتي كتاب أوضاع العالَم 2023 “لن يكون العالم كما كان” ليطرح رؤية جديدة للعالم الحديث وضرورات فهمه. هذا الكتاب، الذي أشرف على تحريره كلّ من برتران بادي ودومينيك فيدال، وترجمه إلى العربيّة نصير مروّة، يتناول بعمق التغيّرات الجذريّة التي شهدتها أنماط الصراعات الأمنيّة، والتي اختلفت عن حروب الماضي، ووسائل التعامل مع التحدّيات الجيوسياسيّة المستجدّة.

يجتمع في هذا الإصدار مجموعة من المفكّرين الذين يستعرضون تأثير العولمة في تقويض إرث “الدولة-الأمة” واستبداله بنموذج من التداخل والتشابك العالمي. ويؤكّد الكتاب أنّ التحدّيات اليوم أصبحت أكثر تعقيدًا، من الأوبئة إلى الصراعات الإقليميّة، ممّا يستوجب رؤيةً جديدةً لفهم السياسات الدوليّة، بعيدًا عن النماذج التقليديّة التي سادت في الماضي.

يسرد الكتاب أمثلة حيّة حول قضايا حديثة مثل العولمة الاقتصاديّة وتحدّيات الأمن الصحّي، إضافةً إلى التداعيات الاجتماعيّة للسياسات الدوليّة، وتغيّر طبيعة النزاعات، وتحوّلات السياسات الشرق أوسطيّة، وتعدّد الأقطاب، وعودة تأثير الدين والهوّيات في تشكيل العلاقات الدوليّة واستقرارها.

بوابة التربية: عندما تلتقط كتاب “لبنان صورًا” تجده يسحبك طواعية من عالم عادي إلى سحر عالم عباس سلمان الذي  يستبطن خبايا وأسرار من كل حدب وصوب. فتعيش في واقعك المعيوش ما لا يمكنك ضبطه أو حدّه، وتغوص فيما وجّه عدسته لتنطق الصورة الجامدة والمتحوّلة في الوقت ذاته إلى حيوات تنبض بقصص تنبض بالحاضر وتستحضر التاريخ.

هذا باختصار ما انطوى بين يدي، متسلّلاً إلى دفتي أفكاري وأنا أتصفح كتاب سلمان المسكون بـ 146 صورة، هي أكثر من مجرد صور تستبطن أوجاع الناس وأفراحهم على مدى 35 عامًا، بل لاختزانها محطّات مفصلية، ترصد وتوثّق مفاصل محورية في تاريخ الوطن.

أمّا دقّته في الملاحظة فلا توازيها دقّة، وبديهيته في سرعة التقاطه للمشهد الذي يرصده، وخفّته التي لا يستطيع أيا كان التمثّل بها، تطبع في قلبك وعقلك صورًا لا تُمحى، فتنثر في مخيلتك ما لا يمكنك إدراكه لو رأيت المشهد من تلقاء نفسك.

وتبقى الأناقة سيّدة الموقف المسيطر من الغلاف إلى الغلاف الذي يروي قصصًا وعبر تستعيد ماضٍ، وتعيش الحاضر، وتستشرف المستقبل. وإذا هممت بالغوص في أبعاد هذه الموسوعة منطلقًا من غلافها، يُطالعك اسم عبّاس سلمان باللون البرتقالي ليس عن عبث، وإنّما لسطوع شخصه، ولحيويته اللافتة النابضة بالمحبة، والمختزنة للمغامرة والقوّة والجاذبة للانتباه.

لذلك كلّه وأكثر، تدرك لماذا اسم عباس سلمان ليس كسائر الاسماء في ميدانه، ليس فقط لأنّه “يمشي وراء عينيه” كما وصفه صديقه الراحل ناشر صحيفة السفير طلال سلمان في مقدّمة كتابه، وإنمّا لخصوصية امتلاكه قدرة  تمكّنه من خلال عدسته ترجمة لحظات تاريخية معقّدة إلى قصصٍ مرئية سلسة تترك صداها عميقًا في أنفاس متصفّحيها.

تمثّلت قدرة عبّاس، المصوّر الذي التقط التاريخ، لإحاطته بجوهر كل لحظة رواها، ناثرًا العواطف، ومبيّنًا الصراعات كما الانتصارات التي توثّق لحقبات اختصرها بفيض وفاؤه ومحبته الدفّاقة التي تنحت شخصيته بصوره الأخّاذة التي تنقلك “في خاتمة البحث … عن أجمل صورة” لتغلق عينيك على جميل ما جمع وقدّم في عمله المذهل المنطوي على سرد القصص في صوره الفوتوغرافية الآسرة.

بوابة التربية: أطلق رئيس الحكومة نجيب ميقاتي فعاليات “طرابلس عاصمة للثقافة العربية” في احتفال رسمي اقيم في معرض رشيد كرامي الدولي في طرابلس بمشاركة المدير العام للالسكو الوزير ولد اعمر وزير الثقافة في حكومة تصريف الأعمال القاضي محمد وسام المرتضى ونائب رئيس الحكومة سعادة الشامي والوزراء في حكومة تصريف الأعمال: الاقتصاد امين سلام، الدفاع موريس سليم، الشباب والرياضة جورج كلاس والطاقة والمياه وليد فياض، المطران جوزيف نفاع ممثلا البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي، عدد من السفراء العرب والنواب والمفتين والمطارنة وحشد لبناني وعربي .

بداية النشيد الوطني، ثم كلمة ترحيب من المحامي شوقي ساسين أكد فيها ان “طرابلس هي امس واليوم وهي حاضنة العرب وخزانة ثقافتهم” .

اعمر

ثم ألقى المدير العام للالكسو كلمة قال فيها: “يسعدنا ويشرفنا اليوم أن نحضر معكم في افتتاح هذا الاحتفاء البهي، والاستحقاق الثقافي الحضاري الهام، بمناسبة اختيار جوهرة الشمال اللبناني؛ مدينة طرابلس.. عاصمة للثقافة العربية لسنة 2024.   ولعل ما يزيد هذا الاحتفاء ثراء وبهجة أيضا؛  وكغيره من الاحتفائيات بمدننا العربية اعتبار مدينة القدس الشريف عاصمة دائمة للثقافة العربية؛ توأمة مع أي مدينة عربية يحتفى بها.

أضاف:” إن تاريخ مدينة طرابلس اللبنانية الضارب في القدم؛ من الفينيقيين إلى الحقب الإسلامية المختلفة، إضافة إلى موقعها الجغرافي المتميز، ومفردات نسقها المعماري النادر، ومكتباتها العامرة، ومعالمها الأثرية المكابدة لعاتيات الزمن ما يفوق 180 معلما أثريا، تتنوع بين مسجد وكنيسة وخان وحمام ومدرسة وزاوية وسوق، وقصور، وغيرها من المواقع والمعالم الثقافية التي تشكل وجه طرابلس الحضاري؛ كل ذلك يجعل الاحتفاء هذه السنة، بلا شك، بمدينة طرابلس؛ فرصة لإعادة اكتشافها من جديد والتعريف بتراثها وأعلامها؛ استحضارا لماضيها التليد وتطلعا إلى مستقبلها المشرق. ان المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تثمن كل الجهود المبذولة من أجل إظهار مدينة طرابلس بحلتها التي تليق بها، والتي تعكس أهليتها لهذا الحدث والاستحقاق الثقافي والحضاري الهام؛ لتظل منارة حضارية كما كانت دائما، ولتكون أيضا وكحال أخواتها مدن الثقافة المحتفى بها سابقا نموذجا تحتذي به بقية العواصم العربية للثقافة خلال السنوات المقبلة”.

المرتضى

 ثم القى المرتضى كلمة قال فيها:”إعلان طرابلس عاصمة للثقافة العربية للعام 2024، حدث في تاريخ المدينة ولا أبهى، يزف إليها، وهي ولبنان والمنطقة في الظروف القاسية التي تعلمون. لن أترك للشجن أن يتسرب إلى مفاصل يومنا الطرابلسي السعيد، لكن لا بد من قول يقين لا يتزحزح، بأنه ينبغي لهذه المناسبة أن تكون فرصة تستعيد فيها المدينة كامل موقعها على خريطة التنمية المستدامة، نظرا لما تحتويه من مرافق اقتصادية  ومقدرات ثقافية، ومن إمكانيات بشرية ذات كفاءات عالية في جميع الميادين. فطرابلس التي احتضنت العروبة ولبنان والإنسان، علينا اليوم أن نحتضنها نحن، لتعلن عن حقيقتها المضيئة، أنها منارة على شاطئ الغد، ومختبر لكيمياء العيش في المعية على ألفة الآخر، زندا بزند وقلبا إلى قلب، في فضاء الفكر الحر والإيمان السمح ولقاء الإنسان بالإنسان.

 ميقاتي

 القى الرئيس ميقاتي كلمة قال فيها: “ايها الحفل الكريم يطل علينا في هذا اليوم، تاريخ حي نابض في الوجدان، حملته وحمته طرابلس، جيلا بعد جيل. تاريخ ليس من حجر وآثار فقط، بل من مشاعر ناس عاشوا في رحابها، في جيرة المساجد والكنائس، بين البحر والقلعة والأسواق، وعلى امتداد سماحة النفوس، ومضافة الليمون. وشيدوا لهم ولها تراثا من المودة والإيمان، ومن الفنون والعلوموالعمران، فاغتنى بهم أمسها وحاضرها، ومستقبلها الذي سنعمل كلنا ليكون مشرقا بإذن الله”.

اضاف:”طرابلس أيها السادة، مدينة ليس كمثلها أخرى، هي المسجد والكنيسة، والمدرسة والتكية، والمكتبة والجامعة، والمستشفى وسوق الفقراء، والخانات والحرف، والقلعة والمعرض، والنهر والبحر، والجزر والهضاب، والأزقة والشوارع، والحارات المملوكية والأحياء الحديثة، وهي أيضا المدينة وكل جوارها، من أعلى الثلج إلى أدنى الملح، ومن أبعد الشواطئ إلى أقرب المرافئ. لكن أهم ما فيها نسيجها البشري الذي تتداخل فيه كل عناصر الوحدة الوطنية. فهي مدينة تجذب إليها أهلها وجوارها والأبعدين، وتصهرهم في العيش الواحد، ليحققوا منها وفيها معنى لبنان الرسالة”.

وقال:” أيها الحفل الكريم لو طبقنا قاعدة تجديد التاريخ على صعيد السياسة العامة في لبنان، لما تكررت في حياتنا الوطنية الأزمات ذاتها. فحالة التعطيل التي نعيشها اليوم ليست سوى تاريخ يعيد نفسه، مررنا بها سابقا ونمر به اليوم.  بعض أهل السياسة عندنا لا يتعظون من أخطاء الماضي، بل يكررونها ملحقين بالوطن والمواطنين أضرارا كبيرة، في ظل ظروف دقيقة وخطيرة، إن لجهة الوضع المعيشي الناتج عن الحالة المالية والاقتصادية، أو لجهة الوضع الأمني الناجم عن تداعيات حرب غزة والعدوان الإسرائيلي المستمر عن الجنوب، أو لجهة الأعباء التي تلقيها مشكلة النزوح السوري على كل قرية ومدينة وحي في لبنان. فلماذا يصر البعض على استعادة الماضي بدلا من تجديده؟ ولماذا لا نبادر إلى إلغاء حالة التعطيل لكي تتمكن المؤسسات الدستورية من ممارسة دورها، بدءا من انتخاب رئيس جديد للجمهورية، وصولا إلى تفعيل آخر إدارة من إدارات الدولة؟ والسؤال الاهم لماذا الاصرار على السلبية والتهديم ووضع العراقيل امام الحكومة التي تجهد للحفاظ على كيان الدولة ومؤسساتها في انتظار ان يكتمل عقد المؤسسات؟ من طرابلس بالذات اكرر واوكد ان لا مكان للياس في نفوسنا ونحن عازمون على العمل بعزم وارادة لتجاوز هذه المرحلة الصعبة من تاريخ لبنان، والتخفيف قدر المستطاع من الآم اللبنانيين ووضع الامور على سكة التعافي”.   

ختم:”طرابلس تقيم اليوم بفرح عيد تتويجها عاصمة للثقافة العربية، وذلك على الرغم من قساوة الأوضاع التي تحيط بها وبالوطن. فهنيئا لها وللبنان والعرب. عشتم عاشت الثقافة عاشت العروبة عاشت طرابلس وعاش لبنان”.

لوحة تذكارية

بعد ذلك ازاح الرئيس ميقاتي والمدير  العام ولد اعمر و المرتضى و سلام ورئيس مجلس ادارة معرض رشيد كرامي الدولي أكرم عويضة اللوحة التذكارية للمناسبة .

توأمة مع القدس

ثم وقع الوزير المرتضى مع سفير  دولة فلسطين اشرف دبور ممثلا وزير الثقافة الفلسطيني اتفاق توأمة بين طرابلس والقدس عاصمتين للثقافة العربية.  وتسلم الوزير مرتضى درعا تذكارية من دبور في حين سلم ولد اعمر وزير الثقافة درع العاصمة الثقافية في حضور  الرئيس ميقاتي.

ووجهت خلال الحفل “تحية من طرابلس الى الأشقاء في العالم العربي” فقرة فنية مع المبدعة كريستيا كساب ابنة الجنوب و”موسيقيون من أجل طرابلس” بقيادة المايسترو هياف ياسين.